過時無用的文言文，別以為我們丟得掉！升學主義、讀經班就是傳統文化的產物

我每次都會得罪「同國」的人：要不是很難辯解，就是結果反而更糟。

我主張要教「沒用」的東西，這就得罪了「教育即生活」派；開課不限人數還到處拉學生，也得罪了「小班小校」派；現在計劃編高中國文，又想要盡量多選文言文，這一下，恐怕不止是哪一派、更不止是得罪而己了吧？

但我真的恨不得把所有的古文－都收在我們的課本裡！不僅這樣，我還想把所有「他們」捨去不敢選的內容都收進來；比如說，「君君、臣臣、父父、子子」，「唯女子與小人為難養也」，還有，像是「耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣」這種話，害得中國讀書人兩千年來五穀不分，四體不勤，自以為「餓死事小，失節事大」，更是一定要選！（別以為「失節」是指殺人越貨，或投靠敵營；只要是勞動、營生、自己養活自己，他們就覺得有違聖人之道）

目的無他，就是要教給學生事情的真實、與全貌，以抵抗某些「為賢者諱」的傢伙們，整天挖空心思，不惜改變斷句曲解文意，非把一個古代的孔子拉進現代，還要讓他說出政治正確的話。在孔子的時代，女人本來就是沒有人格的，這有什麼好奇怪？別忘了，英國做為世上最老牌的民主國家，也是百年前才讓婦女投票（還有各種資格限制）。反倒是，到了現在還相信真有什麼永遠跟得上時代的「聖之時者」，兩千年前就懂得尊重女性，那才是笨蛋！必須要在課本上討論這一點（現在課本都附有很多參考資料），讓學生看看笨蛋們如何理解「中華文化」。更重要的是，在這個過程裡，要讓下一代真切體認，所有的進步都是靠努力奮鬥才能得來，絕沒有老祖宗把什麼都規定好了的那種事情！

同樣的，「君君，臣臣」固然是說了「國君要像個國君」，但同時也說了「臣子要有臣子的樣子」，但臣子到底該長得怎樣呢？孔老夫子並沒有說，只抽象地來一句「臣事君以忠」，連「善盡勸諫」之責都不曾明白提到，更不要說「良禽擇木而棲」的可能性了。很清楚的，這就是一種君王論，也有它的時代背景；硬拗現代國家的「依法而治」，或政府的「分工原則」，根本就是亂來。必須要在課本上指出這一點 （現在課本都有討論提綱），讓學生知道那種號稱維護「中華文化」的硬拗，根本就是一種「話術」，是中國兩千年科舉制度下士大夫階級最擅長的本領，而我們至今猶受其害－不妨在提綱中也列出這樣的問題：如果有人把「學生要有學生的樣子」常常掛在嘴邊，他到底是想說什麼？還有，他這種繞著彎子說話的本事是哪裡來的？

以上說了半天，說的都是「我們」要編的國文，至於現在通行的那種課本，不用說，當然是要儘量降低文言文的比例；理由很簡單，如果不會教，最好不要教，或至少少教一點。這就好像「小班制」那件事情，是在一般情況下應該大力推動的理想；但我在台大教育學程開的課，班級則要盡量地大，因為，要盡量讓更多學生聽到一點別處聽不到的東西。

別處看不到的國文，也不止是前述的還原時代背景而已，更要細究產生文本的人物與情境。孔子叫學生「做學問賺薪水」，絕不是因為「種田也會餓肚子」。實情是，那陣子他們正處於「厄於陳蔡、前途未卜」的窘境，連子路都翻臉質問「君子亦有窮乎」（見同篇〈衛靈公〉另章）；在這種情況下，「回去種田」很自然的會是一個選項，然而，這等於是放棄了堅持許久的理想。孔子做為一個「倡議者」，最大的心願就是有人能接受他的主張；對他而言，「祿在其中矣」意味著：施展抱負的可能，以及改變體制的機會－重點是和舊勢力的對抗，個人的名利本來就不在考慮之列。這樣的心胸，哪是後來那些在科舉制度中「爭食」的士大夫們所能想像？更不是現在這些從不曾和體制奮鬥的「國學人士」能夠體會的了。

這也就是為什麼我很害怕「教育即生活」：講到生活，一定要問是誰的生活；如果是反年改人士，據說當初就是為了退休金才「報效國家」的，他們的旅遊生活就最好不要和教育有任何關係。反之，如果是國家的主人翁，他最好多學一點不能用在生活上的東西，給頭腦留一點空間，將來才可能為自己和大家建立另一種生活。

再回到國文來：同樣是文章，也得看是誰的文章。比如說，現在課本裡的〈馮諼客孟嘗君〉選自《戰國策》；如果是我們來教的話，則一定要拿史記的版本做對比。不是計較什麼史實，而是讓學生看到在司馬遷的筆下，事情原本非常合理；而課文的故事，先誇大了孟嘗君的禮賢下士，又給馮諼加上「買仁義」的光環 （他只是把討不到的債券燒掉），就只為了突顯後來「救孟」的功勞。然後，在討論題綱裡要讓學生思考：課文作者之所以這樣寫，除了賣弄「文學筆法」，還有什麼可能的潛意識？這樣，學生就可以看出中國文人一輩子的「夢想」：想要遇到一位像孟嘗君一樣的「明君」；以及中國文人集體的「貢獻」：用各種方法告訴國君好心是會有好報的－以及，司馬遷如何以其終生的行誼與志業，證明他不是那些人之一；以及，用他來對照，可以看出課本裡的文言文，幾乎都是失意文人的心情告白！

看到這兒，讀者可能會覺得：好吧，就算你教的都對，但年輕人何必這麼辛苦去「鑽」故紙堆呢？這些過時而無用的東西，一起丟掉不是落得個乾淨清爽？

讓我坦白告訴大家：別以為我們可以丟得掉！那些東西早就從各個縫隙滲入我們的思想、意識、文化、人際關係、以及生活方式裡了，更可怕的，是我們並不知道；不然，你以為揮之不去的升學主義是哪兒來的？一面民主投票又一面期待聖君的心情是哪裡來的？老年人為什麼總看下一代不順眼？為什麼無論什麼謠言都有人相信？還有，深入各校和大街小巷的「讀經班」，是怎麼在一夕之間冒出來的？

讓我實心告訴大家：別以為我們可以逃得掉！唯一的辦法，就是反過來重新解讀中華文化，並把詮釋權握在自己手裡；重編中學國文課本，是其中無可逃避的最重要的工作。中華文化，做為人類的遺產，和所有人類遺產一樣，一定也蘊涵著豐富的養份，只要能剔除其中的毒素；我們不但無須排斥它，還要把它變為台灣多元文化的一部份，但先決條件是要能以現代方法學，從批判哲學的角度重新認識它。中國五四先賢們的工作，還沒有開始，就被巨大的舊勢力吞沒－－中國共產黨只是掛了一面新招牌，而現在連這招牌也取下了；我們在台灣的人，是唯一的倖存者，有可能正面承接這份遺產，並為全世界的華人開創未來的一線生機，只看我們願不願意！

唉，說這麼多幹什麼？現在，可以讓我們多選幾篇文言文了嗎？