＃半百

跑馬跑久了，總有人好奇：「『馬拉松人』有什麼特質嗎？」可真難回答。或可說，不容易用一句話概括。 如同任何領域，每個領域的特質，基本上都可以容納多種人，馬拉松不也一樣嗎？但，若要大略描述馬拉松人的話，我會說：「馬拉松人普遍都有誠懇務實的特質。」 這描述，還可以進一步詢問：「是跑馬的人，天生具備這特質呢？」還是，「一旦跑馬，便必須養成這樣的特質？」這問題很有意思。 我一直在跑，一直在觀察，也一直在思索。我必須說，馬拉松人是必須要具備誠懇務實之特質。因為馬拉松全程42公里，必須一步、一步的跑完，哪怕最後100公尺前放棄或差幾步被關門，我們就不能說：「我完賽了！」 所以能怎麼辦？通常，哨音一催，只能向前，毫無懸念的向前。在向前的路上，我們可以快速，但憑個人本事，旁人不會忌妒，只會讚嘆、只會羨慕。我們也可以慢慢來，但不能慢到被關門。 有些跑者成精，硬是可以邊跑邊玩耍，玩到關門前一剎那，跑進終點線！那也是他們的本領，一如人世間有人拚命向前，像孔子、孟子；有人呢，則玩世不恭，一派逍遙，宛如老莊哲學、道家思想。 但不管你抱持怎樣的人生觀，上了馬場，沒有人是準備棄賽或被關門。也就是說，馬拉松態度就是要跑完、要完賽，棄賽是不得已，被關門是無奈，至於跑快跑慢，對追求完賽的精神來說，齊一也！ 我認為跑馬拉松的人，普遍心中都仰望著「一座無私的馬拉松精神座標」，跑慢跑快無所謂，前提是要自己去完成。 「自己．去．完成。」這5個字包含一個主詞「自己」，一個動詞「去」，以及被視為受詞的「完成」。　 主詞「自己」很明確，當然是指上了跑道上的每個人——我們自己。我們可以群跑，熱熱鬧鬧，但沒有人可以幫其他人跑完。我們也可以一個人享受孤獨跑之樂趣，完賽點上也會迎來朋友或陌生加油者的掌聲，然而我們仍須自己完賽。 動詞「去」意思清晰。不前往跑場、不從起跑線上出發、不經歷每個補給站、不聽到晶片刷卡聲、不承受體力的消耗、不奮進「堅持下去吧」的意志，不跑進終點線⋯⋯，沒有這一串的連續動詞狀態，就無法享受最後的受詞「完成」。 所以在這個「自己去完成」的句子中，擔任最後一個受詞角色的「完成」，對一位馬拉松跑者來說，是多麼多麼感人的詞彙啊！ 我們必須咬緊牙關，撐住瀕臨崩潰的體力，在越來越逼近終點的前面幾公里、最後1公里或僅剩2、100公尺前，告訴自己：「我即將完成！我即將完成42.195公里的一場全馬了！」 完成是目標，完成將實踐我們跑者人生的加值意義。此時想哭嗎？或想狂笑嗎？都很合理，想哭想笑盡情宣洩吧！因為我們「自己．去．完成」一場馬拉松了。沒作弊，沒取巧，在時間的限度內，將自己發揮到極致。 在求成就前，應該先完成 我雖跑得慢，但越來越能理解「破PB」（編按：個人最好成績，Personal Best）的意義。 唯有透過「自己去完成」的體悟，我們才能明白，馬場上成績一次比一次進步所具有的意義。那是超越自己，超越此刻的自己，去發掘自己內在可能的新意義。只要跑者尊重自己的身體，不勉強身體所能承載的極限，自能享受「破PB」的樂趣。 跑者狀況若好，不妨測探極限；狀況若差，則試圖維持基本底線。無論怎樣，身體是自己的，跑者靠身體支撐日常生活，實踐人生的意義，也靠身體追求並不在人生日常生活裡額外的馬拉松目標。 不跑步的人，難以欣賞跑步之樂趣。只把跑步當一般性運動，而非日常生活裡刻意追求的目標，也無法理解追求百馬、追求千馬的跑者，其心態的藍圖為何。 但「額外的」形容詞，有助於認識馬拉松人的特質。 我們可以在下班後只待在電視機前、在串流平台上打發時間。選擇在舒適圈過日子，自食其力，不偷不搶不貪不汙，沒人可以講閒話，但為何有人選擇摸黑出門，日曬雨淋的花上幾小時，汗流浹背、氣喘吁吁的跑上42公里，何苦來哉呢？ 出門跑馬拉松，絕對不會是我們分內的必要，除非是馬拉松選手。於是，這當然是我們額外的選擇、額外的目標，但它會不會為我們帶來額外的價值呢？ 我想是會的。我躺在床上，抬起腿。經過這麼多場馬拉松後，我發現兩條大腿變得結實，用拳頭敲它，硬梆梆的。我回想大學時，每天跑操場不過十幾圈，湊它5000公尺，如今隨隨便便可以跑10公里、20公里。 由於跑馬拉松，我結識很多完全料想不到的新朋友，一條跑道千百人生，讓我的寫作延伸到馬拉松的世界。 馬拉松無非是一條路況不一，距離一樣的賽道，卻容納千奇百怪的靈魂，但他們都安安靜靜的，遵守一條定律：自己的路，自己跑；自己的選擇，自己去完成。 馬拉松人有什麼特質嗎？有的，他們尊重自己的身體，倚靠它，一步一腳印，誠實的追求終點線，達到平凡人生的某一種「完成」。 ＊本文摘自聯經出版《我還在跑，沒時間變老：人生賽道的四十個擇學》 {DS_BOX_39034} 責任編輯：倪旻勤核稿編輯：陳柏燕 ...

日本陸續出現中老年人涉嫌遺棄在家中斷氣的高齡父母遺體而被捕的案例。日媒指出，許多案件的背景似乎與80幾歲的老年人跟未就業的50多歲子女同住陷入生活困頓的情況有強烈關聯。 80幾歲的老年人跟未就業的50多歲子女同住陷入生活困頓的情況，被稱為「8050問題」。日本「每日新聞」報導，有些案例的發生背景已經演變成「9060問題」。 遺棄遺體事件，逾40歲的案例呈增加趨勢 根據警察廳統計，因為遺棄遺體而被逮捕的人之中，40歲以上的案例呈現增加趨勢，其中2023年40幾歲被逮的有19人（2014至2023年平均為14.6人），50幾歲被捕則有52人（同年間平均26.3人），60幾歲則有31人（同年間平均18.2人），70幾歲以上則有24人（同年間12.2人）。 其中50幾歲至60幾歲的被捕案例雙雙創下2014年以來最多；被逮捕的人之中，40幾歲至60幾歲的逾半沒有工作，且未就業的比例隨著年齡層越高而增加。 警察廳稱40幾歲以上案例呈現增加趨勢原因時表示，「有各式各樣的因素，難以一概而論」。 不過「每日新聞」回顧完自家報導的數據之後，可確認2023年日本全國逾20人疑似因遺棄同住父母或像是父母的老年人遺體，而被以遺體遺棄罪嫌逮捕，其中嫌疑人大多為40幾歲至60幾歲，且大多數沒工作。 許多嫌疑人被捕後宣稱「不知道如何處置遺體」或是「不想與人交談」。報導推測，潛藏在這些案件背後的「8050問題」相當明顯，有些案例背景已演變到「9060問題」。此外，不少案件獲不起訴處分。 60多歲男子宣稱沒錢下葬逾90歲老父 神奈川縣1名無業的63歲男子，2023年6月因為長達半年不顧95歲老父遺體而被捕。男子供稱「沒錢所以無法舉行葬禮」承認犯案，不過之後獲不起訴處分。 另外，1名住在關東地區的60幾歲男子，同樣也沒工作，因疑似遺棄90幾歲父親的遺體被捕。男子後來因涉嫌詐領亡父的年金，以詐欺罪嫌再度被捕，後來被法院判決有罪，獲緩起訴處分。 內閣府2019年公布的「生活狀況相關調查」中，40至64歲繭居在家的人推估有61萬3000人；內閣府2023年公布的「兒童與年輕人意識與生活相關調查」，這個數字估計有84萬人。 這兩種調查均定義，除了從事興趣有關的事情或是到附近的便利商店等地外，長達半年以上足不出戶的人為「廣義的繭居」。報導指出，儘管這兩項調查不同，無法直接單純比較數字，但是可以藉此推測遺棄遺體案例中的中老年當事人正在增加。 提出「8050問題」的大阪府豐中市社會福祉協議會事務局長勝部麗子警告：「這些事件反映了當事人家庭成員走到極限，顯示出社會孤立現象的案例。」 責任編輯：倪旻勤 ...

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